本年往后，Bilibili网站（以下内容简称B站）掀起了一股“停更潮”：此中多名具备高流量、庞大粉丝基数的UP主颁布发表停更或转型，B站用户耳熟能详的“靠脸用饭的徐大王”“-LKs-”等UP首要么颁布停更视频，要末颁布停变动态，此事被媒介了解为某种“潮”。

　　值得注重的是，虽然仅仅少量高粉丝量UP主颁布发表停更，其他大部门UP并未跟进。但据 RUC音讯坊 统计，头部创造家整体革新频次确切显现降落趋向。

　　当实质创造家截至革新，乃至在平台上颁布某种“典礼性”的宣言，这个行动就不但是逗留在up主产不产实质的层面上。对这些数字实质的休息者而言，停更也许反应了平台中介的出产联络的团体性蜕变。

　　数字休息和出产联络大要能够分为三品种型，划分是数字休息、数字零工和游牧的数字休息者。在先容数字休息以前，咱们必须回归保守的传布经济批评实际对休息这一律念停止溯源。

　　在平台以前，是群众媒介。美国传布经济学学者斯迈兹曾提议了受众商品论这一批评实际，剑锋直指群众媒介所勾联的告白商和受众的双边市集，呵了群众媒介对休息百姓大众注重力资本的打劫，和对其休闲工夫的同化。在此时，群众媒介可以或许把持的，是受众的注重力和对品牌的回忆性休息。

　　跟着互联网期间的到来，平台慢慢下沉为社会下层编制，深度序言化在可预感的将来模糊若现，英国粹者泰拉诺瓦较早提议了“收费休息”这一对关观念，一方面指互联网利用者可以或许“自在”地展开互联网阅读、批评、闲话等勾当，另外一方面指受众为互联网财产“收费”出产休息功效如UGC实质、用户不愿告人的或不愿公开的个人的事等。

　　另外，福克斯在其《数字休息与卡尔马克思》一书中亦指出，传布序言为群众供给了文明生产和社会交换的平台，同时也是一种缔造成本的体例，用户是“消息的消费者同时也是消息的出产者”博鱼官网平台。

　　在这一阶段，互联网财产如家数网站、平台等参与了社会传布进程，用“凋谢同享”的迷思重构了此中的出产联络和传布联络，既勉励受众成为休息出产者以供其聚敛，又潜移暗化地在各色消息流、flag中加塞告白，掠夺注重力资本。

　　只是把受众酿成休息者还不敷，平台凭仗其勾联、调和多边市集、更调多种资本的手艺可供性，缔造出了一种新兴的零工经济（lance frugalness）。

　　学者姚建华以为，零工经济首要有两大典型，一是鉴于收集平台而发生的新施工作，如收集直播、付费浏览实质的创造和编纂和视频建造和朋分等；二是因收集平台（特别是转移末端的利用法式）对保守工作体例的倾覆而发生的新式事情体例，首要会合于快递、家政、交通、培修等办事行业。

　　在这一阶段，互联网财产不但毗连人和实质，还毗连了人的休息与人的需要。平台让此前收集用户产消者酿成数字零工，有的供给实质，有的供给办事，他们类似的点在于，均对平台发生了依靠。

　　风趣的是，在本次停更潮中咱们能够再次窥测，数字零工仿佛习得的某种展转腾挪的战略，用游牧的体例来抵当平台对其的聚敛。费斯克曾以为，受众具备“游牧式的主体性”，多元分离的受众游离于“文明产业”把持的空隙中，抵当式地在生产主义各个场景中天生本身的旨趣，构成微观领域层面的前进。

　　一样的，对个别的数字零工而言，其利用游牧的体例遁藏平台的掌握，用更自动的体例追求本身的好处——那里牧草肥美，那里就有游牧的主体。

　　比方B站最近几年来保存节余才能的颠簸，及创造鼓励方案力度的削弱的环境，此中的一部门UP主便转战其余平台，取得更高的流量收益和告白收益。据统计，B站百学名单中，75%的UP主都具有与B站ID沟通或类似的抖音账号，49%签约合作了小红书。

　　游牧主体对本人可以或许与平台停止反抗的认识觉悟，将本身被迫的职位转移成自动的议价才能，乃至平台之间的战争也能成为游牧者举起来的反抗兵器，这也许算得上是一种对平台的“反向驯化”。

　　在往常的休息观中，咱们会以为，休息者可以或许有一个不变的就业、可观的支出是特地宝贵和面子的。具有肯定性的休息前提仿佛可以或许帮忙咱们抵当将来的不愿定性。

　　而不变性和肯定性，仿佛与数字零工中的不太沾边。不管是常识创造家、实质出产者面对的流量颠簸升沉和收益的不不变，亦或是快递、打车等办事性数字零工蒙受的算律例训、多层聚敛、定单随机等窘境，都表示了这一究竟。

　　谜底也许是消极的。在当下，跟着休息体例的文娱化、休息时空的泛在化和休息聚敛的隐蔽化，对个别而言，零工经济仿佛成为一种难以抽身的出产形式：一方面，个别获好处这一平台经济形式，既能调换到业余办事，也能经过毗连其余个别发卖本身办事，另外一方面，个别还能销售本身的实质给平台，和销售注重力资本给告白商以赚钱。

　　既然没法抽身于这平生产联络当中，那末不不变性和迁移性仿佛是零工必定的运道——在市集纪律的感化下，从落莫的平台涌入新兴的平台，百花斗丽式地排斥着掌声和流量，就像曾的欧洲吉普赛人普通，带着欢声笑语或笑容满面停止流离、迁移。

　　退一步来说，数字零工们又是不是必须在某个一定的平台中安置？逐利的偏向其实不因平台的变革而转化。若是安置上去象征着划一尽力下好处的下滑，或是落空兴旺成长的新时机，对数字零工而言也算不上是一种好的取舍。

　　只消归属于如许的一种出产联络，不愿定性没法改动，那末去处那里的取舍标原则不会将此归入考量。除非要问一个骑手，你但愿去送外卖仍是当公事员？在可以或许抛开零工经济去取舍其余的休息情势的语境下，对数字零工安置的会商才成心义。

　　另外，从数字零工的视角来看，平台的聚敛已变为是一个“隐身”的状况。或许他们其实不会用业余的术语来抒发算法在安排我的休息，但他们行为被安排者仍然会有较着的亲身感触感染——好比派单的体制、酬谢赏罚的变革等等。在这类聚敛“半通明化”的环境下，相称一部门数字零工仍然取舍对峙，这在从而上包罗着某种“赞成”。即他们清晰他们与平台之间并差别等，但他们仍然必须如许的时机，由于创收于他们而言是第一名的。

　　固然，也有像B站这些up主雷同旺盛还击的数字零工们。他们发觉到了差别等，而且做出了判断的取舍。他们可以或许评价本人堆集的资本有几多来本身，有几多来自于平台，脱离以后是不是会有更好的归属，本人是不是值得经过抛却来向平台亮相。

　　数字零工的标签之下，是愈来愈多新鲜的个别。对他们的了解，也不该逗留于他或她所处置的是哪品种型的数字零工之上。数字零工的思惟跟着这类休息情势的老练而老练，他们或许是让步的、或许是反抗的；或许是为所欲为的，或许是仰天长叹的。

　　[1]陆茸,葛浩阳.平台经济下“受众商品论”再审阅——鉴于马克思主义经济学视角[J].音讯与传布研讨,2022,29(01):86⑽3+128.

　　[2]栾轶玫.“被操控”的受众：从受众商品到数字劳工[J].视听界,2022(03):125.

　　[4]寇瑶,李建群.“伪本性”与“游牧式的主体性”——阿多诺与费斯克“群众”观之比力[J].贵州社会迷信,2014(07):11*.